Capítulo VI “La Psicología del Nazismo”

Capítulo VI “La Psicología del Nazismo”  de Erich Fromm

El estudio del pensamiento nazi se remonta a separar, primeramente para identificarlas, las esferas económica, de poder, la social, la política y la ideológica, sin olvidar claro la cultural. En lo particular, las cuestiones del nazismo no son tan sencillas como parecen, cada persona lo interpreta a su manera pero en lo personal lo encuentro como algo complejo. 

El autor sostiene primeramente puntos de vista acerca del nazismo: partiendo de un dinamismo, donde yo lo entiendo como un ejercicio de poder sobre la sociedad, mediante creencias ideologías y llegar a la gente mediante discursos y manipulación; por otro lado, aspectos psicológicos no pueden ser desligados, ya que desde mi punto de vista, todo está relacionado dentro de un sistema, no podemos desligar lo económico con la ideología, ya que mientras la gente acepta ciertas circunstancias, adopta modelos de conducta que no necesariamente sean correctos para todos. 

La diferencia de clases ha sido algo que me llama mucho la atención, no por que lo retome Fromm, sino porque varios autores en varias posturas han analizado esto, a pesar de que tiene un sentido económico, también tiene uno sociocultural, comportamientos, esquemas psicológicos que hacen, de alguna manera ser diferentes a los demás y por ende, sufrir ciertos desgastes de la sociedad hacia las clases. 

Es tan curioso e importante saber, cómo es que ciertas personas utilizan la cultura con el fin de obtener un beneficio, sentirse poderosos y de cierta manera, atacar en un sentido que no es fácil de interpretar. El poder ha sido algo que se ha visto a lo largo de la historia, por ello, el nazismo constituye, por una parte, un conjunto de creencias e ideologías que giran en torno a una patria que exista o no, llega a la gente por medio de los oídos, la vista y el habla.

Las diferencias sociales que en antropología estudiamos quedan a analizar cuáles son los factores por los cuales sean concebidas como tal, qué afecta o que beneficia el pertenecer a cierto grupo o tener cierta ideología. Todas las sociedades tienen una estructura donde fluyen distintos factores, donde la gente participa de acuerdo a cómo está formada y enseñada; si al individuo le conviene y tiene un estado de confort estando en un lugar, se quedará ahí y por ende, si funciona, otra gente irá a realizar lo mismo.

Creo que esta lectura estructura bien varios puntos de la psicología entre mezclados con otros para dar a entender lo complejo que fue ese momento en la historia de la humanidad.

Capítulo V Mecanismos de Evasión

Capítulo V “Mecanismos de evasión” del libro de Erich Fromm “El Miedo a la Libertad”

Tiene razón en la primera parte que redacta el autor, no es tan fácil familiarizarse con términos que de cierta manera no estamos acostumbrados al diario de analizar, pero que es necesario tener un acercamiento con ellos para poder comprender lo que nos trata de decir el capítulo. El psicoanálisis, punto fuerte de la disciplina de la psicología, fundamenta empíricamente y experimentalmente, las situaciones que vive un individuo que repercuten en su forma de vida y comportamiento.

No siempre es, desde mi manera de ver las cosas, necesario estudiar de manera individual para conocer lo general, ya que hay aspectos que se dan en grupo, pero a cuestiones psicológicas no podemos generalizar aspectos de la cultura. Los estudios antropológicos con los psicológicos incluyen una cantidad fuerte de datos a debatir, ya que para tener validez oficial, es necesario que se compruebe, que las cosas que uno estudie aparezcan en la realidad y tenga relación con otros factores, por ejemplo, el psicoanálisis de la conducta individual a la grupal.

Los estereotipos sociales que se tiene de una sociedad buena son principalmente aquellos que manifiesta la vida cotidiana, es decir, trabajar, cuidar a la familia, no robar, entre otros aspectos, sin embargo, ¿eso es normal para quién? ¿Es necesario contribuir un estereotipo con la finalidad de identificar aquello que es sano y lo que no lo es? Las ciencias en sí son rígidas y a veces los fundamentos teóricos no son lo suficientemente capaces de abarcar todo. El contacto que tiene el individuo con los grupos modifica patrones culturales, pero también contribuye a comportarse de cierta manera que apoye a la sociedad, es decir, un ratero puede considerarse como loco y con falta de ética, pero si lo vemos desde una perspectiva antropológica, no sabemos su situación actual económica, familiar, social, psicológica y cultural. No todo es cultura, pero tampoco todo esta en la mente.

Una parte agradable de la lectura, es precisamente los términos que utiliza, que captan al lector para no hacerla aburrida, sabe redactar de manera que no solo estudiantes lo puedan leer. La libertad positiva que menciona el autor, desde mi punto de vista, es lo que procura hacer la mayoría de la sociedad, ya que uno se adapta a las características de un lugar sin la necesidad de ser violento, pero por eso hay factores externos o de carácter emocional que afectan al individuo, por diversas razones. 

¿Un mecanismo de evasión sería la adaptación? El autoritarismo tiene que ver con la personalidad de cada individuo y sus necesidades sociales, poner a otros sumisos y a diversos grados de subordinación, sentirse más que otro y prácticamente, todo lo que él o ella desea. Otro mecanismo es aliviar la humillación o suprimir ciertos sentimientos que marquen una debilidad ante los otros, en fin, menciona varios ejemplos con la finalidad de hacer entender al lector de lo que es capaz la mente humana y el psicoanálisis.

Antropológicamente los apartados de los mecanismos de evasión quedan en duda por la carga e importancia que le da el autor a los elementos psicológicos, no obstante, las expresiones de la cultura son muy variadas y no podemos encasillar a todos de un jalón, puede que haya personas por ejemplo, masoquistas pero también son otras cosas a la vez, puede que sean sentimentales, violentas, agresivas, independientes o dependientes, entre otras características más que le dan sabor a la personalidad de un individuo.

Análisis del capítulo 17 “Violencia” de Pinker Steven (La tabla rasa)

Análisis del capítulo 17 “Violencia” de Pinker Steven (La tabla rasa)

La lectura retoma a la guerra como una condición natural de las sociedades humanas a través del tiempo. Para analizar lo que trata de decir el autor es necesario mencionar que se apoya de la historia y de autores, aunque abiertamente prefiere que el lector tenga a consideración sus ejemplos. Una paz mundial es un concepto que queda lejos tanto en la historia como en las sociedades presentes, la violencia se torna de distintos tipos para tratar de oscurecer a la libertad, no por ello existen otros problemas sociales relacionados.

Es interesante como nos da el ejemplo de los huesos humanos y el trabajo de la arqueología, como de cierta manera, el desarrollo de la tecnología contribuyó a crear sistemas de agresión, defensa y por ende, de pelea. A la vez, ciertos objetos adquirieron un sentido simbólico que representara cosas, como matanzas, dolor, entre otras cosas; sin embargo, el autor se pregunta de qué manera podemos saber lo que hay en la mente humana y las sociedades que llevan a este tipo de comportamiento violento, por ello menciona “La violencia es una conducta que la cultura enseña o una enfermedad infecciosa endémica de ciertos medios” aunque la refute posteriormente el autor, por ello equilibra los aspectos biológico y social del hombre sin necesidad de inclinarse por alguna postura.

¿La sociedad será realmente la causa principal del comportamiento violento? Consideremos que el hombre es un ser social por naturaleza y que el convivir con otros seres puede llevarlo a modificar patrones culturales y de conducta, siendo tanto positivos como negativos. La influencia de factores externos como el medio donde se desarrolla, problemas, forma de vida, entre otras cosas puede impulsar o provocar ciertos ideales que provocan la violencia como método para la resolución de esos problemas.

No obstante, ese no es el camino ideal para la sociedad. Citando, el autor ejemplifica los estudios de ciertos autores que contribuyen al análisis de cómo figura el hombre en sociedad y aquellos elementos que perjudican su conciencia.

Desde mi punto de vista, la cultura si tiene que ver e influye de manera constante en el comportamiento, sin embargo, también tiene una influencia el desarrollo individual de creencias, ideologías y como te comportas socialmente; la cultura te enseña cosas, forma ideas y tiendes a creerlas. Por ejemplo, las invenciones a través del tiempo como el arte, los medios de comunicación, el cine, la tecnología entre otras cosas modifican patrones culturales, como lo mencionaba anteriormente como mecanismos de destrucción, para homicidios, inclusive se representa en la cultura misma, como la sangre y los cuerpos.

Lo que si me llama la atención del autor, es que cuando cita a los autores toma varias temáticas que ayudan a una comprensión que abarca más allá de la agresión y defensa, contribuye a pensar cómo a evolucionado la cultura en el tiempo. La salud, medios de comunicación, pobreza, personalidad, tecnología, historia, en fin, varias temáticas ligadas al tópico de la violencia.

Finalmente, explicar a la violencia a través del tiempo, lo que fue y lo que es, necesariamente reconsideraríamos teórica y socialmente lo que crea. Se tratará de formar nuevas concepciones acerca de la violencia, entre más cosas existan que tengan que ver, más diverso y complejo se torna su análisis.

Capítulo V Lucha (El mono desnudo)

Comentario del “Capítulo V: Lucha” del libro “El Mono Desnudo” de Desmond Morris

Este capitulo ejemplifica la vida del homo sapiens y su relación con el comportamiento agresivo animal, detallando aspectos un tanto evolutivos que le permiten a los animales realizar una acción agresiva ya sea para defender, ganar territorio o demostrarse ante los demás.

No es de esperarse que se pueda contrastar con el comportamiento humano, ya que claramente vemos en las diferentes sociedades humanas este tipo de impulsos, mecanismos de defensa, agresiones y demás comportamientos que dan pauta a ser violentos de alguna manera. No obstante, me agrada la redacción de Desmond, ya que utiliza términos que se relacionan entre sí y permite un mayor análisis en cada aspecto que nos menciona. El animal se defiende y quiere territorio por naturaleza, demuestra que es capaz de ser líder y utiliza varias partes de su cuerpo para atacar o inclusive matar a otro animal.

El comportamiento animal, a mi opinión, resulta más natural por la manera en la que se manifiesta la agresión. Por territorio, sexualidad, alimento, liderazgo, los animales demuestran a los demás su fuerza o capacidad de sobrevivir. Se contrasta con los humanos, ya que en distintos grupos puede existir un líder, que no necesariamente necesita ser el más fuerte, sino que posee la capacidad de razonar y de ser inteligente capaz de tomar decisiones, además del lenguaje a diferencia del animal.  La lectura comprende distintos puntos de vista que pueden surgir en el lector, ya que, de cierta manera, el comportamiento de un animal (sea o no violento) se puede comparar al de un humano, ambos son seres vivos, ambos luchan por sobrevivir, pero ¿qué es lo que los hace diferente? En mi opinión, la sociedad se complica las cosas al materializar la vida y tener ideales de sobrevivir, sin embargo, los animales comparten un ciclo de vida.

Comentario Teorías Reduccionistas

 

Comentario de la lectura: “Teorías reduccionistas”

Si bien la lectura trata de desmenuzar las distintas concepciones de la violencia a través del tiempo, lo hace de una manera, primeramente, un tanto biológica para analizar cuales serían los motivos que generan agresión.

Con ayuda de una redacción multidisciplinaria, las teorías abarcan aspectos meramente antropológicos teniendo base en la cultura y en la formación de un individuo; si retomamos el evolucionismo y teorías relacionadas al mismo, vemos la concepción de superioridad e inferioridad de los seres, además de las reacciones que tiene el hombre con su ambiente de vida a lo largo del tiempo.

No se puede definir con exactitud lo que significa la violencia, sin embargo, se le añaden apellidos conforme se transforma la concepción, ya que las multiples formas de ser violento conllevan a un análisis un tanto social y otro biológico, como el tipo o forma de vida de una sociedad, considerando qué es y para quien no es violencia.

El que un individuo se adapte o no a un lugar, no significa necesariamente que tenga por naturaleza el ser violento, pero factores externos pueden provocar agresión hacia los demás, como el estudio de la escuela de cultura y personalidad. De cierta manera estudiar el cerebro nos ofrece una cantidad de elementos suficientes para entender a nivel “físico” lo que ocasiona la ira, el enojo y la agresión, pero a nivel cultural no se puede generalizar el comportamiento de todos, por ello se establece la antropología criminal como el estudio del comportamiento sociocultural del hombre como parte de un grupo, incluyendo aspectos psicológicos que ayuden a comprender a la violencia dentro de un término ambivalente y singular, dependiendo de cada cultura.

Referencia: Tecla, Alfredo (1999), Antropología de la violencia, Taller Abierto Sociedad Cooperativa de Producción S.C.L.