Jóvenes y Violencia

Jóvenes y Violencia

Este tema une los análisis realizados en otras lecturas de autores como Fromm, Steven y en este caso el de Carmen Torres Castro que nos da una introducción al tema de manera aplicable a la realidad que se multiplica y diversifica en torno a la violencia en una sociedad dada.

Al ser un fenómeno de varios factores y a la vez una red de elementos que la componen, concuerdo con la redacción que hace la autora sobre la violencia, ya que al partir de la cultura, los patrones de conducta, interacción social y el seno familiar, podemos entender cómo se exterioriza la violencia al ser transmitida por medio de la familia y los problemas en cierto modo negativos que afectan a los individuos, en este caso los jóvenes, que al ser una población vulnerable por todos los acontecimientos del ahora como la tecnología, medios de comunicación, internet y estereotipos culturales tienden a modificar lo que es ser un joven y esto causa rasgaduras en el pensamiento que trae como consecuencia actos negativos.

La violencia se presenta insatisfecha en los jóvenes por la diversidad cultural y las principales elementos que comparan una cultura a otra, sin embargo, la población adolescente se encuentra en diversos ambientes en donde la adaptación no es su último medio para sobrevivir, quiero decir con esto que si el joven es molestado por otros más, tratará de evadir problemas pero a la vez, si no soporta los malos tratos tanto físicos como psicológicos, tiende a responder con la misma violencia, y se hace una ecuación de la violencia = a violencia como respuesta de solución.

En el tema de la violencia callejera, me parece que todos estamos susceptibles a la inseguridad que se respira en las calles, tanto jóvenes, como mujeres, hombres adultos pueden vivir este tipo de experiencias negativas, pero la autora enfatiza en lo juvenil por cuestiones de asaltos, identidad, impulsos y comportamientos que se encuentran fuertemente exteriorizados en la violencia.

Me queda decir que las formas de socialización del ahora son un punto fuerte en estas investigaciones por la variabilidad de las mismas y las razones de ser, ya que el joven no busca parecerse a otros grupos, tienden a formar identidades que los distingan de otros y recurre a impulsos violentos cuando se le atenta contra su ser, también considerando las familias de donde vienen, que muchas veces son la causa principal de que el o la joven sea participe de los actos violentos que se viven en nuestra sociedad.

Violencia interétnica

Violencia interétnica

El problema que plantea Oehmichen no es cosa nueva y son cosas que afectan al desarrollo de la sociedad, por el rechazo sociocultural de los grupos indígenas en relación a la sociedad del ahora. Lo entiendo como un círculo cerrado donde los indígenas tienen que brincar barreras para sobrevivir y procurar, al menos, una subsistencia económica y social frente a grupos que deniegan las raíces y la rica cultura que tienen las comunidades del país.

Autores como Pinker Steven, Elsa Blair y otros han tratado de acercarse al término violencia contextualizándola en un punto de vista histórico, sin embargo, Oehmichen también procura hacernos saber que es la fuerza física involucrada de una persona sobre otra que va de la mano con el comportamiento social, pero también considerando el maltrato psicológico, rechazo cultural y el miedo o desgracia ocasionada con el estereotipo del indígena en México.

No es de sorprender que en el caso de la violencia interétnica puedan surgir varios tipos de violencia que se expresa en mayor o menor crueldad dependiendo la situación misma. La “violencia simbólica” es esa visión que tenemos sobre el denominado “indio” (término que es peyorativo y discriminativo) como el otro, aquel que no tiene educación, que tiene una cultura distinta, es sucio, entre otras características. No obstante, este tipo de cosas segrega a la población y el indígena se ha visto en la necesidad de apartarse por lo ocasionado en el desarrollo de la historia, no es solo el momento de la Colonia, sino el despojo de tierras, menosprecio económico, entre otros que llevaron a la necesidad de reformular leyes que respeten lo que les corresponde al mundo indígena.

Esto está relacionado con lo que plantea Bonfil Batalla en su obra “México profundo” que hace esa diferencia del México capitalista, individualista y jerarquizado en relación al México cultural indígena, donde la aceptación se encuentra lejos del orgullo de la sociedad moderna, por no pactar paz o respeto que de alguna manera permita el desarrollo de la sociedad en general.

Oehmichen propone también que la violencia interétnica estará asociada al racismo y características físicas de los indígenas en relación a los otros y que por eso mismo se encuentra en todo tipo de desventaja: su condición económica no le permite adentrarse al mundo capitalista, las condiciones de violencia estructural lo llevan a la pobreza y lo peor de todo, se contabiliza tanto a mujeres y hombres indígenas que tienen condiciones de vida carentes.

En la Ciudad de México como ejemplo de la autora, podemos ver que la diferencia es principalmente cultural, por la lengua, vestimenta, creencias y manifestaciones culturales que hacen tacharlo de indígena, que son motivos de burlas, discriminación, maltrato y sesgo económico que genera una actitud negativa por parte de los habitantes de dicha ciudad. Adquieren roles que no son dignos de trabajo, sin embargo, dadas las condiciones de vida el indígena acepta y no le queda más que otro remedio que realizar lo que otra gente no quiere hacer.

Son amenazas culturales que mantienen una lucha constante, caen en culpas sospechadas y a la vez, dado el caso, falsas que meten en problemas la vida del indígena sin ser un propósito primordial. La violencia continuará a medida que se rechace y se mantenga la desconfianza de la sociedad misma.

Violencia y Estado

Violencia y Estado

El estado es un elemento social creado para infundir el control de los individuos y persuadir las conductas, cumplimientos y/o deberes de las personas. Durante su desarrollo, es evidente que exista la violencia por la diversidad de ideas, comportamientos y creencias, sin desligar el hecho de cómo sea la persona; se recurren a diversos tipos de violencia como la verbal, física, las mutilaciones, en fin, una variedad sistemática de fuerza empleado de unos sobre otros.

El artículo de Roberto Manero expresa de manera correcta, los casos de violencia efectuada por el Estado con la perspectiva del maltrato, injusticias, degradación de la calidad humana incluyendo a la mujer como parte de este fenómeno, y que tal vez sean los casos más vistos y desafortunadamente mayores en varias partes del país. Se conjugan varios de los términos que en otras lecturas se abordan con la finalidad de ilustrar y ver la estructura que tiene la misma violencia.

Generalmente el Estado se escuda de la inseguridad y miedo de su población en torno a diversas temáticas, que son cosas que no se pueden esperar o que hay que reaccionar de cierto modo para evitar caer en problemas, pero por otro lado sugiere dominación y sumisión a la población en general, controla y jerarquiza a la vez.

La sociedad se maldice de acuerdo al morbo que tenga en la violencia, si seguimos aceptando las cosas que el Estado, medios de comunicación, prensa y otros elementos de la sociedad, nada será sorprendente y seguiremos midiendo la seguridad de los individuos mientras miles son masacrados, aterrados, mutilados, entre otros.

Religión y Violencia “¿relación “histórica” o relación “esencial”?

Religión y Violencia “¿relación “histórica” o relación “esencial”?

El artículo de José M. Castillo nos propone una reflexión sobre las ideologías de las comunidades humanas en relación a la religión y a lo que conforman dichas creencias. Nos liga a las guerras, discriminación, terrorismo y la vida misma, escudándose de elementos plasmados religiosamente a lo largo del tiempo.

La religión a la vez es un arma de doble filo, ya que por su significado etimológico significa ”volver a unir”, sin embargo, también provoca diferencias y es sugerente, por ello el autor se pregunta el tema que escribió, para determinar qué ha llevado a la religión a la violencia y si están ligadas una a la otra. Lo interesante es cómo a partir de una ideología, cosmovisión y forma de ver las cosas, se manifiestan cosas en el presente que ocasionan violencia, por el hecho de no pertenecer a un grupo u obedecer reglas sociales, por ejemplo.

La violencia sobre las conciencias es un punto que trata el autor que radica en la mente del individuo de acuerdo a cómo se ve así mismo y lo que representa. Otro es la violencia del desprecio a sí mismo, por considerar ciertas acciones profanas o inapropiadas en la vida de las personas que afecta de manera psicológica y culturalmente; la violencia de las desigualdades a crear diferenciaciones entre personas que califican el comportamiento de cada uno, además propone la violencia de las descalificaciones, de la resignación y del silencio, que ejemplifican en cara a la religión con la violencia presente por diversas causas, donde influyen primeramente en la mente y sugiere comportamientos diferentes.

Además, la religión provoca seguir influencias y parte del hecho de crear conciencias diversas en torno a algo que hace que un grupo siga las indicaciones religiosas y hace a los individuos. Por ello la importancia de la religión dentro del ámbito de la violencia, ya que en ocasiones promueve conflictos con el ser del individuo y generalmente si desobedece a ciertas circunstancias es castigado o mal visto dentro de ese grupo religioso.

Violencia contra la mujer (Teresa Fernández de Juan)

Violencia contra la mujer (Teresa Fernández de Juan)

Este tema es en realidad una problemática que se ha manifestado durante el desarrollo de las sociedades humanas de forma visible, extensa y en cualquier lugar. La violencia es una red de elementos que afectan la vida de una mujer en relación a lo que es, lo que hace y las tareas impuestas a lo largo del tiempo. Aunque se presenta de manera internacional, en México pueden hacerse notar casos de violencia contra la mujer de manera directa, silenciosa y comunicativa, que provoca la alerta de miles más en contra de hombres o inclusive de las mujeres.

El libro de Teresa Fernández de Juan representa una colección de distintas visiones y formas de aterrizar el tema que ayudan a comprender y a interpretar casos de la violencia contra las mujeres, articulando el impacto sufrido, la intensidad y la importancia misma del fenómeno que ha tenido grandes percances durante los últimos años.

Culturalmente es influido una serie de aspectos psicológicos de maltrato que queda impreso en la sociedad y marca la distinción en las relaciones sociales. Al ser las mujeres socioculturalmente encargadas de educar, cuidar y optimizar valores, se estereotipan ciertos aspectos de la feminidad que toman represaría en contra de individuos del sexo opuesto, ya que por la mayoría de los casos según el artículo, los hombres ejercen violencia hacia las mujeres al creer que son vulnerables.

Esto no solo es aplicable a la mujer de la sociedad moderna, sino también a la mujer indígena, la migrante e inclusive de infantes, que son temas de discusión del libro de la autora. Cada una adquiere una connotación especial que requiere de un acercamiento multidisciplinario para comprender lo que sucede con las mujeres en la sociedad.

Me llamó la atención las cuestiones de poder (hombre) y vulnerabilidad (mujer) que subraya la autora en relación al tema, ya que sigue formando parte de nuestra sociedad y se cree que puede ser subterráneo o que sucede en comunidades alejadas. El grupo doméstico es un ejemplo entendible en este sentido, ya que el hombre puede ser la cabeza de la familia que aporta dinero y es el que tiene que trabajar, la ideología machista radica en que las mujeres no pueden alcanzar más de lo que el hombre desee, inclusive la superación económica en ventaja de mujeres, por lo tanto, se concibe la vulnerabilidad y estratificación de la mujer por sus cualidades físicas, morales y psicológicas donde desafortunadamente la violencia es generada.

La discriminación también surge en este sentido, ya que se visualiza a la mujer indígena por ejemplo, como débil, con poca inteligencia, insegura, sin embargo, es una cuestión lamentablemente cierta que aleja ese lazo como sociedad del respeto y evasión de la violencia.

Incluir la violencia verbal, física, psicológica, discriminatoria y diferenciación social sería formalizar el complejo que representa este tema, donde los ejemplos de Teresa contextualizan y apoyan a identificar qué aspectos de la violencia se hacen presentes.

Es un tema que da mucho que debatir y profundizar no solo con la antropología, sino también con la psicología, la economía, sociología, entre otras disciplinas con sus respectivas ramas que aterrizan de acuerdo a la formación teórica para llegar a la realidad de las mujeres que sufren de violencia en sus vidas.

Terrorismo

Terrorismo

Las lecturas nos muestran parte de lo que significa el terrorismo hoy en día, por una parte, del lado de los derechos humanos, las consecuencias socioculturales, problemas y conflictos entre grupos y en sí el debate sobre la definición como tal.

Estoy de acuerdo con la lectura del terrorismo en la actualidad debido a que no se puede generalizar ni encerrar todos los problemas presentados en este fenómeno, es necesario recapitular la historia y clasificar al terrorismo, sin embargo, algo que encuentro a esta lectura es que no conjuga todos los tipos de violencia ejercidas en el terrorismo, refiriendo principalmente a la violencia física, psicológica, verbal, social, entre otras.

Me quedo con la idea de que el terrorismo representa un atentado sociocultural, político, económico y/o religioso que incluye ideologías distintas a las establecidas o conjugadas por el Estado, además de contemplar la matanza o uso de civiles y personas inocentes con tal de ejercer temor o terror tanto en la sociedad como el fin de control social.

Lo que causa curiosidad, es la denominación del término de terror, que generalmente se asocia a elementos de inseguridad en la sociedad para efectuar las metas establecidas por un grupo, no obstante, no basta con generalizar teóricamente al terrorismo, ya que las necesidades y efectos en cada sociedad son distintas, por lo tanto, universalizar el término y encausar la definición no serviría de mucho. Lo que si se puede realizar, es estructurar los tipos de violencia efectuadas en el terrorismo y considerarlos como atentados de control.

Es un tema que como se menciona en la lectura, no es nuevo y mediante el desarrollo de las sociedades, existen nuevas formas y métodos de atacar o tácticas empleadas con la tecnología existente para ocasionar desastres sociales. Es una de las partes que más considero importantes por las consecuencias que tiene a través del tiempo y que la antropología, junto con otras ciencias puede ser capaz de investigar en relación con este tipo de fenómenos.

Violencia y Narcotráfico, Ojo por ojo, diente por diente: una etnografía de la crueldad

Violencia y Narcotráfico, Ojo por ojo, diente por diente: una etnografía de la crueldad

Es interesante como Marcial utiliza de manera introductoria la violencia en el narcotráfico y sus implicaciones tanto sociales como culturales. Por un lado, efectivamente los medios de comunicación se encargan de realizar fotografías, reportes o investigaciones acerca de acontecimientos de este tipo, sin embargo, la historia no cuenta desde ahí, sino una repercusión más profunda en el sentido de los intereses que tienen ciertos grupos principalmente económicos, donde son capaces de eliminar lo que les estorbe en su camino.

El “levantón” me parece una forma inteligente de control y dominación que tiene que ver con la eliminación de otros, por lo tanto, física de un individuo, como lo dice el autor, “express”. Al ser una actividad practicada en la narcoviolencia, se convirtió en una táctica útil en plena luz del día con la finalidad de quitar espinas a sus asuntos.

Las maniobras que realizan estos grupos son crueles y devastadoras con un fin de lucro, el mantener objetivos fijos sin perder la mirada del exterior, como el “pozole”, una forma de violencia un tanto silenciosa por lo que le realizan al individuo, otra es el acribillamiento que en cualquier día que vaya alguien en la calle puede acercase otro automóvil y dispararle.

Lo intrigante es que la prensa y medios de comunicación se meten en esos asuntos de una manera superficial, sino decir que se encuentran controlados, sobre el narcotráfico en México y en otros países. La violencia se presenta de una manera social y personal donde existe una red de trabajo eficiente, sin embargo, esta violencia aparentemente subterránea contrae a la sociedad en general y provoca miedo e inseguridad, por ello, los casos presentados por Marcial contienen noticias relevantes en cuanto al tema.

El sistema de control de droga es un caso que en lo particular me interesa, ya que el narcotráfico no para ni se tiene que esconder para saber que existe, a la vez constituye una economía por debajo de la sociedad que tiene luchas entre mismos grupos narcotraficantes, ya sea por deudas, trabajos o falta de “acuerdos”. Se dejan mensajes concretos que demuestran lo que son capaces de hacer cierto grupo de personas y que dejan una huella psicológica tanto a una persona como a otras, ocasionando ansiedad y falta de seguridad. Aquí se hace presente el manifiesto de control y dominación con poder y fuerza, algo que es constante en este tipo de casos.

El tipo de combate que ha llegado a formar otro tipo de violencia tanto física como psicológica constituye otra dimensión de la capacidad y quehaceres del narcotráfico, puede ser desde la tortura hasta el “bazukazo”, con la utilización de armas y otro tipo de mecanismos.

A medida que se haga más grande la noticia del narcotráfico o su lucha por parte del Estado, estos grupos fabricarán más técnicas útiles para acabar con sus enemigos; la violencia no desaparecerá así como así, seguirá siendo un método para cumplir fines y lograr objetivos establecidos en un principio por el narcotráfico en varios países.

Violencia y Cine

“Violencia y Cine”

La violencia puede tomar diversas direcciones dependiendo el ámbito en la queramos estudiar, además de que tiene múltiples apellidos que la componen. Este artículo responde a los efectos que tiene el cine sobre los jóvenes y la violencia de manera social, ya que dentro de varias temáticas proyectadas en él, pueden surgir impulsos sobre la manera pensar de las cosas, así como alternativas a los valores establecidos dentro de una sociedad.

Por ello, creo que las películas muestran por un lado, la parte real de la sociedad y cierta ficción en temas diferentes, articulan historias y acontecimientos reales con crudeza o aspectos reflexivos. El cine retrata imágenes, sonidos, efectos e historias de los grupos humanos que en ocasiones pueden verse afectados, ofendidos o espantados con ciertas temáticas que tal vez no es sencillo decir a manera de discurso, sino por medio del cine.

Hay casos en el que los filmes no se prestan a interpretaciones explicitas, optando por modelos ideológicos que requieren una mayor reflexión para poder entenderlo y eso ha sido un avance en torno a la violencia en el cine y el propósito de la misma. Es impresionante que una película pueda llegar a manipular ideologías, crear ideas o sensibilizar a la gente, donde lo psicológico se puede articular a lo cultural debido a que lo que representa un filme puede ser llevado a la práctica como modelo a seguir, entre otros ejemplos.

La estética se maneja de manera abstracta y particular dependiendo el contexto en el que se desarrolle la historia, por eso el cine y género transmiten ciertas ideologías que incluyen un apartado moral o llegando a la discriminación inclusive.

Cada filme esta hecho con un objetivo principal y esquematizan a la violencia de diferentes formas, se hace de manera compleja que llegamos a una reflexión sobre lo que proyectan ciertos grupos a la sociedad en general.

Violencia en Internet: Nuevas víctimas, nuevos retos

Violencia en Internet: Nuevas víctimas, nuevos retos

El internet es una forma de comunicación masiva y mundial que ha abierto brechas de temáticas interesantes para abordar el estudio de la violencia. Al ser una tecnología del siglo, esta convierte nuevos espacios donde la violencia adquiere otra significación profunda que se expresa de diversas maneras.

Es a la vez un mecanismo útil y uno destructivo, tiene sus ventajas pero también desventajas. Depende del uso que se le de y en la lectura ciertamente concuerdo con los puntos de vista planteados, ya que el internet es un mundo, un contexto distinto y virtual que permite la comunicación instantánea con otros individuos, por lo tanto, una comunicación global.

El hombre al tener interacción con otros de manera virtual puede generar cambios en la conducta debido a que no está físicamente presente, por lo que se pueden ligar temas en materia de economía, computación, terrorismo, secuestros, robos y/o falta de privacidad que cambian la forma de las relaciones humanas y el desarrollo tecnológico.

La violencia ha abarcado una nueva dimensión que a la vez es un reto de investigación dentro de la antropología; desde mi perspectiva, cada grupo humano en cualquier parte del mundo tiene la facilidad de tener acceso a internet y publicar o redactar cosas que tengan que ver con la libre expresión y esto ocasiona una barrera cibernética que frena la equidad entre distintos espacios, por lo que existen nuevos problemas que se vuelven complicados a medida que el internet se vuelve una necesidad en una población dada.

La tecnología ha sido impuesta por otros y llega a formar parte de la vida cotidiana y competitividad en el campo laboral, sin embargo, la red viene a formar parte de nuestras vidas y en ocasiones se hace necesario el uso del internet. Concuerdo con los autores que la violencia ejerce un conjunto de acciones para tener el control y se utiliza para tener el control de la información de internet, que puede ser utilizada tanto para alterar el orden social como las vidas de las personas.

Es cierto que existe poca privacidad en la red, además del anonimato al momento de publicar o subir información al internet, que provoca aun más complejidad al intentar ligar alguna situación de interés, inclusive se utilizan psicológicamente habilidades para manipular decisiones o decir mentiras en torno a algo.

En el caso económico y personal, suelen haber formularios para adquirir un “beneficio” ya sea pagar con tarjeta algún producto en el mercado electrónico y a fin de cuentas ser robado, ya que las relaciones directas al momento de compra no son necesariamente presentes. Si alguien otorga su número de cuenta o dígitos importantes en la red, esta expuesto a varias formas de violencia que le afectan en su realidad y así es como la delincuencia y diversos grupos adquieren un poder económico, y eso si no le agregamos a los hackers.

No cabe duda que la llegada y uso del internet provoca cambios en la conducta de las personas, así como desordenes de la cotidianidad. ¿La libertad de expresión se ha explotado de manera convencional o estamos bajo un sistema de control totalitario en manos de otros? Es importante que la antropología pueda ser partícipe de las investigaciones de este tipo, que sea como sea, la mayor parte de la población tiene acceso a internet y sabe de los riesgos que existen, sin embargo, no siempre se utiliza en el lado benéfico, sino para otros vicios o cosas que perjudiquen varios aspectos de su vida.

La música como tortura

La música como tortura

La música es una forma de expresión del hombre que permite dar a conocer distintos aspectos de la vida, sentimientos, formas de ver las cosas y varios aspectos más. Es bastante interesante el hecho de admitir que la música puede ser transformada en violencia utilizándola para fines de rendimiento.

Parte de la escritura de las canciones reflejan una diversidad de temas que van en contra de reglas, normas, establecimientos socioculturales, en fin una gran cantidad de temas. Estados Unidos tuvo una lógica centrada en la guerra que transmitía resentimientos de los grupos confrontados, incluía de cierta manera aspectos psicológicos que permite la interacción con ambas culturas.

Por ejemplo, como se menciona en la lectura, el infrasonido es un mecanismo que llega a transmitir fuertes vibraciones que pueden dañar el oído de varias personas a la vez sin necesidad de llegar atacar de manera física, por lo tanto la violencia adquiere un apellido musical distante. Me pone a pensar que si los sonidos que escuchamos pueden modificar ciertas pautas de comportamiento o hacen que realicemos cosas que no estemos acostumbrados a hacer o lo hagamos subliminalmente.

Ciertamente la música puede desorientar y desviar a personas con finalidad de ganar ventaja en conflictos sociales, sin embargo, eso es lo que hace interesante a la lectura, el hecho de que varios géneros musicales afectan de manera psicológica y gustativa a la cultura de distintos grupos humanos y permitan la tortura sin necesidad de utilizar fuerza física. Puede ser subjetivo el pensar que la música hace daño pero claramente puede influir en el comportamiento de las personas, visiones, daños psicológicos, la manera de escribir y a quienes va dirigido, ya que como vemos no todas las canciones hablan de amor o sentimientos de este tipo.

Ciudades Oscuras (Comentario)

Comentario de la película Ciudades Oscuras

Me parece que desde que comienza la película te das cuenta de otra realidad existente en nuestra sociedad. No siempre es como te lo pintan o cuentan, también la gente tiene historias que contar y de alguna manera es parte de lo que hacemos como antropólogos.

Lo que es importante notar, es la heterogeneidad en las personalidades de cada actor que aparece en la película y lo contrasto con los mecanismos de evasión que mencionaba Fromm, porque mientras uno puede mandar y hacer prácticamente lo que desee para cumplir sus metas, existe la contraparte de dominación o sentimientos, que nos llevan al análisis de este comportamiento.

Ciudades Oscuras es un filme que representa parte de lo que sucede en un contexto urbano, considerando a la ciudad de México como un escenario donde se manifiesta la violencia de varias formas. Algo prominente en la película es la ambición y necesidad del dinero como vía para adquirir otras cosas, en este caso la droga, que varios personajes en la película manifiestan su necesidad voraz y algo a lo que yo le llamo como “subterráneo”, ya que no siempre se dan a conocer este tipo de cosas y se disfrazan con otras, haciendo otro escenario en lo social para no cometer errores que entorpezcan el objetivo principal de estos actores en el filme.

A fin de cuentas, la violencia se ve en la vida de cada personaje, que mientras la película te relata la historia, tu puedes leer parte de lo que sucede y que tiene que ver con este tipo de comportamientos. Es un ejemplo mexicano de este fenómeno útil para la comprensión y comparación entre teoría y práctica de los tópicos de la violencia.

Los modelos autoritarios y la violencia en las sociedades modernas de Alfredo Tecla, “Antropología de la Violencia”

Los modelos autoritarios y la violencia en las sociedades modernas de Alfredo Tecla, “Antropología de la Violencia”

En el primer apartado, se me hace interesante la aportación de Tecla al darnos referencias sobre el autoritarismo como modelo de dominación que se reproduce por ideas de superioridad, conciencia y poder. Es algo que se encuentra situado en diferentes momentos de la historia, que también va fuertemente ligada con el desarrollo de la humanidad.

A veces, el autoritarismo puede sugerir un patrón de conducta que hace el “otro” para los demás, en el caso de la toma de decisiones por ejemplo, el dominado obedece, pero no exige tomar decisiones. Como lo menciona el autor, es la dialéctica dominación – sumisión; tanto social como individualmente se reproduce y puede ser explicado bajo distintos patrones, ya sea el efecto (cultural), el manejo y aplicación (social) y la ideología (aspectos psicológicos).

¿De donde viene la naturaleza criminal? Es una pregunta interesante contestar, ya que a través del tiempo, la violencia se ha conocido por ser un mecanismo de destrucción social y de control, algo que afecta a los grupos humanos, sin embargo, el término de por sí sugiere investigar las relaciones de fuerza y poderío de los humanos, que se maneja como instrumento de equilibrio y que en ocasiones es necesaria y constante, no se puede eliminar o en sí, erradicar.

Para el apartado de “La violencia en las sociedades modernas” mantiene relación con los hechos de la vida cotidiana de las personas actualmente. Concuerdo que la violencia es una distracción por parte de la sociedad para mantenernos ocupados de algo y alarmarnos a las situaciones que se presenten, como Estados Unidos que es una potencia mundial que trato de imponer un modelo cultural parecido.

Tecla propone que la violencia se extiende a toda la sociedad y el trafico de armas se encuentran en todos lados como un supuesto mecanismo de protección ante actos violentos o que atenten a tu persona. El autor relaciona muy bien los temas actuales que tienen que ver con comportamientos grupales, modelos de educación, elementos culturales, capitalismo y aspectos económicos, ya que tanto en México como en otros países, siempre ha existido la violencia, sin embargo, se trata de maquillar con otras cosas como el sistema de seguridad social.

Estamos consientes de que México se encuentra en plena desventaja en otros aspectos, pero tampoco podemos decir que nos encontramos bien organizados. La corrupción es un tema que da mucho que hablar, pero en ocasiones todo se relata de manera subterránea, de manera que no afecte los planes de cada grupo, que persiguen, ya sea un fin económico puro o cuestiones de poder.

“Las teorías sociales y la violencia” y “Hacia una definición de la violencia”

“Las teorías sociales y la violencia” y “Hacia una definición de la violencia”

Estas lecturas remiten al sentido social y práctico que incluye el término de violencia, analizando el ambiente social de las personas relacionándolo con las ideologías y estructuras de poder. Estoy de acuerdo con el autor en los especies de violencia que hay, una es a nivel individual que se provoca como la voluntad sobre los otros, sin embargo, hay otra que denota un sentido más social e impersonal, entendido como masas o grupos dominantes.

Así mismo, la violencia transmite no solo ideologías o comportamientos sino también aquellas estructuras de dominación que difícilmente recaen a nivel individual, es decir, recaen en una colectividad. El delito y el caos provocan desordenes en el equilibrio de la sociedad, pero necesitamos considerar los elementos que nos permitan acercarnos a analizar si es precisamente un término de violencia o algo a nivel de mediación.

Lo que me llama la atención del autor es la capacidad de articular y situar diferentes aspectos del término de violencia (más apegado a lo social), uniéndolo con tecnología, medios de comunicación, entre otros, que se compenetran y hacen más difícil interpretar y generalizar instrumentos necesarios para entender los contextos dentro del cual se ve el comportamiento violento de las personas.

En el apartado de “Hacia una definición de violencia”, menciona aspectos interesantes de la organización social y las desigualdades presentes, además de la normatividad que influye en el comportamiento del hombre como parte de un ente social.

Reflexiones sobre la violencia, la guerra y la paz

Reflexiones sobre la violencia, la guerra y la paz

La lectura de nuevo nos remite, no a inclinarnos por lo biológico o lo social, lo innato o lo aprendido, sino considerar ambos elementos que permitan un mayor alcance para comprender el término “violencia” dentro de nuestra sociedad.

Sabemos que el concepto involucra distintos factores de la vida de un ser humano, sin embargo, la diferencia que se realiza en la lectura, es interesante por el punto de partida que retoma, es decir, a partir de que la agresividad y comportamiento de los animales lo realizan con un fin de protección, mientras que lo humano queda más complejo de interpretar.

El aspecto biológico denota como un instinto, por otra parte, lo social es aprendido y se adquiere a través de distintas formas en una sociedad. Como lo he mencionado en otros comentarios, no me inclino por ninguna de las dos vertientes (social/biológica), pero sí entender parte del contexto cultural para explicar los comportamientos agresivos del hombre.

Otro aspecto interesante a analizar, es el concepto de condición humana y naturaleza humana, que por una parte conjuga dos aspectos importantes a considerar para la reflexión de la agresividad humana. La condición humana la entiendo más en el sentido social, algo que conforme nos vamos desarrollando, tanto vemos como vivimos ciertos momentos, que de alguna manera afectan a los patrones culturales de cada uno.

He pensado que las sociedades humanas provocan la violencia con otro fin, donde hay detrás estructuras de poder que tienen la finalidad de controlar. A partir de las guerras, los individuos no sólo se preparan para combates, sino también para mecanismos de defensa que llevan más a un equilibrio sociocultural.

En ocasiones, la agresividad es provocada, pero también es adquirida socialmente, por medio de las relaciones conflictivas que contienen experiencias, sean buenas o malas que crean barreras al momento de la interacción social. Por ejemplo, alguien al pertenecer a una sociedad no puede excluirse de la misma, posee una identidad que a lo largo del tiempo fue compartida con una colectividad y no por ello, se desliga de comportamientos violentos; marcan fuertes diferencias culturales que provocan estas brechas de comportamientos diversos.

La lectura posee una cantidad de elementos a analizar por los caminos que podamos tomarlo, desde perspectivas multidisciplinarias para abarcar las distintas dimensiones de la vida cotidiana de las personas que pertenecen a una colectividad. La violencia se encuentra encadenada a varios elementos, como el político, el económico, el de control, jerarquización, entre muchos otros.

Comentario de las lecturas de Alfredo Tecla “Antropología de la Violencia”

Comentario de las lecturas de Alfredo Tecla “Antropología de la Violencia”

Desde mi punto de vista, el autor hace un buen trabajo con redacción entendible sin complicaciones teóricas abundantes. Me parece también muy interesante el capítulo de las guerras, ya que lo podemos resumir a que es un desarrollo de control social, es decir, las disciplinas como la psicología o sociología la entienden de acuerdo a sus posturas, pero remiten a cuestiones similares.

El desarrollo de la sociedad se inclina a contribuir a una evolución de la misma guerra, como lo menciona el autor, la tecnología, las diferencias culturales y  desigualdades sociales, son unos cuantos factores que tienen que ver con matanzas y el llamado etnocentrismo, al creer a los otros actores culturales como enemigos. Efectivamente, la guerra  no es un fenómeno sencillo de explicar, al contrario, es un concepto complejo que puede mirarse de distintas perspectivas, por ejemplo, desde la disciplina antropológica, es necesario hacer un análisis histórico de un lugar para conocer porqué razones permitieron al hombre entrar en un sentido violento y contribuir a las cuestiones de la guerra.

El estado y la propiedad privada sistematizan y jerarquizan a la sociedad, se estratifica conforme a diferencias y permite el surgimiento de nuevos comportamientos; aquí incluyendo el aspecto tecnológico que en realidad, hoy por hoy, existen los medios y recursos para eliminar gran parte de la sociedad humana, sino es que toda. La evolución construida en este sentido, permite no solamente un contacto directo a nivel individual, sino también colectivo, guerras internas y externas que utilizan la cultura como mecanismo destructivo, ya sea por medio de ideologías, discursos, promesas, entre otras para llegar a la manipulación social, y por ende, a la creación de conflictos culturales y rechazos sociales.

Para el apartado de la “Violencia: la historia del concepto”, empieza considerando términos religiosos e historia de dichos grupos para dar un panorama de lo que la religión ha permitido como violencia. Por ejemplo, la Biblia, que explaya mecanismos autoritarios e ideologías que van en contra de diferencias o para justificar la existencia de los pueblos.

Hoy en día prevalecen dichas creencias y permite una barrera cultural realmente fuerte, los gobiernos de cada lugar permiten actos violentos como método de resolución de problemas, en base a un discurso de poder y control de su propia sociedad. Yo creo que ir en contra de lo establecido abre brechas destructivas en la sociedad y se utilizan diferentes elementos creados a través del tiempo para protegerse, como las leyes, de distintos acontecimientos de la vida. Cada grupo tiene su ideología que puede compartir o no con otros, que implica poder y subordinación sobre los otros.

El estado conforme lo que redacta el autor, lo entiendo como un complejo social que controla, difunde y permite la segregación social, hace diferencias y pacta poder.

Por último, está el capítulo de “Las objeciones científicas”, tratando de definir un concepto de violencia, que, en distintas lecturas abordadas, no existe un concepto generalizable que se remonte a lo que es violencia o no para cada sociedad. Es un fenómeno que es necesario abordar de manera multidisciplinaria para poder interpretar cada parte de lo que significa violencia.

Es evidente que existen diferencias conceptuales, pero a su vez compactan teóricamente, un acercamiento con la realidad de las personas, es decir, si la psicología contribuye a formar un estudio del constructo ideológico del individuo y su comportamiento, la antropología puede abarcar el campo social y cultural del mismo. Emociones, poder, contacto social, la parte biológica y cultural tiene que ver, desde mi perspectiva con la violencia, depende de cómo se encuentre el individuo en su vida cotidiana.

Capítulos VII, XVII y XIX de “Exploración a la violencia” de Santiago Genovez

Capítulos VII, XVII y XIX de “Exploración a la violencia” de Santiago Genovez

Me gusto la lectura en dos sentidos: refleja parte de lo que hemos analizado dentro de la unidad de aprendizaje y por otro lado, conjuga aspectos que hacen guiarnos a una crítica más constructiva considerando múltiples factores que afectan a un individuo. En el capítulo de lo innato y lo aprendido, retoma las diferencias principales que existen entre diferentes grupos; si lo retomamos antropológicamente, son cuestiones de relativismo, sin embargo, no me guio única y exclusivamente de la cultura, ya que también las diferencias son en pensamiento, en cómo se adaptan los individuos a un lugar determinado y qué aspectos biológicos o de familia se tienen que provoquen algún comportamiento inusual.

Ni todo es cultura, ni todo es psicológico ni biológico, es necesario conjugar varias partes ya que cada uno explica. Efectivamente el estudio de la violencia refleja las capacidades de todas estas disciplinas pero no nos podemos cegar en una sola. La lectura habla de adaptación, razonamiento e inteligencia de la sociedad, que sea en un contexto dado o en otro, reproduce de manera que les permita vivir en un lugar.

En el apartado de “Neurología de la violencia, la psiquiatría si, pero no”, habla de cierta manera de las estructura mentales que tenemos mediante la reacción a ciertos factores, es decir, de qué manera un individuo actúa violentamente y porqué. El funcionamiento del cerebro responde a ciertos impulsos que vienen del exterior, considerando que va más allá de una simple necesidad. Depende de los modelos sociales que sean determinados culturalmente, pero también los instintos o conductas que sean netamente de necesidades biológicas.

Resulta complicado responder, comprender e interpretar la realidad del comportamiento violento del hombre. El psicoanálisis aporta una cantidad de elementos importantes para saber qué hace alguien de acuerdo a ciertas cosas y analizar qué síntomas son malos o inusuales. Esto sumándole que vive entre gente y experimenta cosas que biológicamente o desde que se encuentra dentro de la madre no son posibles.

Para el otro capítulo sobre el calor humano propone ciertas necesidades que tiene el hombre que le permitan un estado de bienestar, contemplando ejemplos de afecto, aunque no necesariamente el amor determine que un individuo no sea violento. Es como la parte emocional de la violencia que contribuye a analizar que tan aptos están y como responden viviendo en sociedad las personas.

Capítulo VI “La Psicología del Nazismo”

Capítulo VI “La Psicología del Nazismo”  de Erich Fromm

El estudio del pensamiento nazi se remonta a separar, primeramente para identificarlas, las esferas económica, de poder, la social, la política y la ideológica, sin olvidar claro la cultural. En lo particular, las cuestiones del nazismo no son tan sencillas como parecen, cada persona lo interpreta a su manera pero en lo personal lo encuentro como algo complejo. 

El autor sostiene primeramente puntos de vista acerca del nazismo: partiendo de un dinamismo, donde yo lo entiendo como un ejercicio de poder sobre la sociedad, mediante creencias ideologías y llegar a la gente mediante discursos y manipulación; por otro lado, aspectos psicológicos no pueden ser desligados, ya que desde mi punto de vista, todo está relacionado dentro de un sistema, no podemos desligar lo económico con la ideología, ya que mientras la gente acepta ciertas circunstancias, adopta modelos de conducta que no necesariamente sean correctos para todos. 

La diferencia de clases ha sido algo que me llama mucho la atención, no por que lo retome Fromm, sino porque varios autores en varias posturas han analizado esto, a pesar de que tiene un sentido económico, también tiene uno sociocultural, comportamientos, esquemas psicológicos que hacen, de alguna manera ser diferentes a los demás y por ende, sufrir ciertos desgastes de la sociedad hacia las clases. 

Es tan curioso e importante saber, cómo es que ciertas personas utilizan la cultura con el fin de obtener un beneficio, sentirse poderosos y de cierta manera, atacar en un sentido que no es fácil de interpretar. El poder ha sido algo que se ha visto a lo largo de la historia, por ello, el nazismo constituye, por una parte, un conjunto de creencias e ideologías que giran en torno a una patria que exista o no, llega a la gente por medio de los oídos, la vista y el habla.

Las diferencias sociales que en antropología estudiamos quedan a analizar cuáles son los factores por los cuales sean concebidas como tal, qué afecta o que beneficia el pertenecer a cierto grupo o tener cierta ideología. Todas las sociedades tienen una estructura donde fluyen distintos factores, donde la gente participa de acuerdo a cómo está formada y enseñada; si al individuo le conviene y tiene un estado de confort estando en un lugar, se quedará ahí y por ende, si funciona, otra gente irá a realizar lo mismo.

Creo que esta lectura estructura bien varios puntos de la psicología entre mezclados con otros para dar a entender lo complejo que fue ese momento en la historia de la humanidad.